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臺灣人在斯里蘭卡
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斯里蘭卡對台灣而言是個陌生的國度,但是一群懷著理想與執著精神的台灣人,在這個位於印度洋與太平洋之間,亞洲非金屬礦石種類最為豐富的島嶼上,默默的耕耘。期盼您的關心與支持!
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虔誠的宗教國度

任何一種宗教信仰在此都受到平等而公平的對待,而且非常的虔誠。這種對於信仰的尊重表現在各宗教的宗教節日中。除了新年(Sinhala and Tamil New Year)、國慶日(National Day)、勞動節(May Day)、獨立紀念日(National Hero’s Day)等四個公共節日外,還有佛牙節(Esala Fwl Moon Poya)、耶誕節(Christ Day)、穆罕默德誕辰(Prophet Mohammed’s Birthday)、濕婆神節(Maha Sivarathri Day)、耶穌受難日(Good Friday)、燈節(Wesak Full Moon Day)、婆羅門教節(Kataragama)、泰米爾燈節(Deepavali)、開齋節(Ramadan Festival) 等21個宗教節日,幾乎世界主要宗教的紀念日都要放假紀念或慶祝,所以這個國家的節日可以說是全世界假日最多的國家。 斯里蘭卡最重要的傳統節日,為每年的陽曆4月13-14日,類似於中國的春節。但斯里蘭卡新年有一個特別的習俗,就是把新年鐘聲敲響的前後半小時稱為「凶期」或「行善期」。節日期間大家停止一切活動呆在家裏,或出去聽經、誦經。 同時這裡也是佛教文化中非常重要的發源地與遺跡保存地,所以這個島國在聯合國教科文組織世界文化遺產名錄中,就佔了七項,諸如斯基里亞(Sigiriya)的巨岩王朝、阿努拉德普勒(Anurahapura)古城、康堤(Kandy)的佛牙寺、丹不拉(Dambulla)的洞窟石廟群、哈巴拉那(Habarana)的佛教文化遺跡等。 自從自從2500年前,來自北印度的雅利安人移民至錫蘭島建立了僧伽羅王朝,僧伽羅人擯棄婆羅門教而改信佛教起。到西元前二世紀前後,南印度的泰米爾人也開始遷徙並定居錫蘭島,信仰印度教。所以從西元五世紀直至十六世紀,僧伽羅王國和泰米爾王國之間征戰不斷。十六世紀起先後被葡萄牙和荷蘭人統治。十八世紀末成為英國殖民地。直到1948年2月獲得獨立,佛教始終是當地最為興盛的宗教。 依據國內佛教團體的考證,斯里蘭卡佛教(Buddhism in SriLanka)與緬甸、泰國、柬埔寨、越南及雲南的西雙版納相同,是南傳上座部小乘佛教(Theravada)之一。相傳西元前三世紀,為印度阿育王(Ashoka)之子摩哂陀(Mahinda)等所傳入。由於其經典都用巴利文(Paali)傳承,故近代又常稱其為巴利文系佛教。 斯里蘭卡的佛教已有二千多年的歷史。直到今天,佛教雖然仍為蘭卡人主要的信仰的宗教,但中間並非一帆風順,而是有著興衰起伏的歷史。錫蘭佛教大概可以將其區分為三個歷史階段:第一階段是從公元前第三世紀至公元後第十一世紀,因為國家的政治環境和人民的生活比較安定,人民得以自由崇奉佛教。這一千多年可說是錫蘭佛教的興盛時期。第二階段從第十二世紀至第十八世紀,國勢日衰,常受外國的侵略,國家的政權和經濟都遭到破壞,其中以1506年葡萄牙入侵最為嚴重,他們在推行基督教的同時,打擊佛教,很多寺廟被毀,僧徒被迫改宗。人民的生活痛苦,也損害了佛教。這七百年可以稱為佛教的衰落時期。 第三階段是從1753年起一直至今,斯里蘭卡上座部佛教借緬甸和暹羅(泰國)之力復興後,分為三派,一是羅曼那派,就是十一世紀從緬甸迎請的佛教長老所建的系統。二是暹羅派,也稱優婆哩派,是十八世紀從暹羅迎請的系統。三是阿摩羅普羅派,為一部分斯里蘭卡在家佛教徒因社會地位較低,本國僧人不願給予授戒而在1802年去緬甸的羅摩羅睺羅從當地長老受戒後返回的系統。三派在教理上無甚相違,但戒律稍有不同,因此和睦相處,又把幾乎絕滅了的佛教漸漸地恢復起來,稱之為佛教復興時期。 十九世紀末,斯里蘭卡掀起了佛教改革和復興運動,1880年美國的奧爾考特少校和俄國的勃拉瓦期基夫人首先在可倫坡建立了神智學會,推動佛教的復興。達磨波羅繼又在印度創立摩訶菩提會,發掘和保護佛教遺跡,編輯佛典,出版刊物,在國內外宣傳佛教,建立分支,使摩訶菩提會的活動成為一個廣泛的佛教復興運動。1945年斯里蘭卡獨立後,政府把復興佛教看作恢復民族文化的一個重要內容,建立了具有世俗性質的各種佛教社團,創辦佛教學,編輯出版《佛教百科全書》。斯里蘭卡人口中約有74%是僧伽羅人,而僧伽羅人中佛教徒約占94%;全國有寺廟5600餘所,僧侶約2萬人。因此斯里蘭卡不僅是南傳佛教的重心,更在世界佛教徒中佔有非常重要的地位。
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